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径中博

风雨去也,彩虹霁月

 
 
 

日志

 
 
关于我

"径",路也。 “径中”,亦为“事业路、人生路中”,一路前行,尝多个中多味, 本博主,中高,学科带头人,名师班学员,20余年教历,课改20年,曾赴南昌学习“张富教学法”,见过“名师名校”颇多,有一点点语文见解,也参与学校管理,于农村教育现实“窘境”中开本博以一抒已见,亦为语文课堂教学的网络平台。

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读《民国模范作文》感叹作文教学  

2012-12-03 10:28:15|  分类: 作文之窗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    荐语:《民国模范作文》数篇,其语文因文言因仿写而显耳目一新,内容真正做到“我手写我心”。我们语文老师在现实写作的困惑中,读来备感羡慕,感叹社会发展与教育后退。七课改革八课革,不如回到文革前。   

     引以作为作文教学的范文,让学生听听以前的“作文故事”……                     

                                    春郊游记
                              广东番禺三区南田小学 卢焯坡
       某月某日,校中放假。课余在家,殊无聊赖。闻街外有卖花之声,遂知春日已至。披衣出外,不觉步至山下,牧童三五,坐牛背上,吹笛唱歌。再前行,青山绿水,白鸟红花,杨柳垂绿,桃梅堆锦。仰望白云如絮,俯视碧草如毡。见有茅亭,乃入座。未几,炊烟四起,红轮欲坠,乃步行而回。就灯下而记之。
原评:
短文意境恬淡、优美,颇有古典诗词中的田园之美。但更让我们感慨的是,骑牛的牧童,炊烟与茅亭,都已经不是今天的小学生所能接触到的事物了。乡野生活,恍如隔世!与民国的儿童相比,如今的学生更多地被拘在学校与家庭里,更多接触的是数码产品与现代传媒,对大自然的直接体验越来越贫乏了。
  
                                         讨蚊檄
                                           佚名
尔小虫来自草泽,栖于帷簿,隐于堂室,伺人不备吮其膏血,尔有何功,尔有何德?
尼山之至圣而仅享太牢,王者之尊严而仅为鼎食。尔乃享万物之至灵,以堂室为栖息,吾今檄尔自昭其功、自陈其德,如不吾答,则是终无其功、终无其德而过享如此。吾将捣尔窟宅,炙尔肉骨,歼尔子孙,使万世永永殄灭,否则天壤间何地不容。
尔其远吾居、避吾室、翱翔乎空阔,吾亦不尔责。
此檄。
今评:
哈,这是个很有情趣的学生!对蚊子下战书,这真是前所未闻的事情。作者好文采,只是等对文字念完这段檄文之后,蚊子不知是否已经吃饱喝足逃跑了!
 
                                      原    神
                                       佚名
古人倡言神道以警愚民。后人昧其意而祠宇祀之,锦绣衣之,牺牲奉之,高堂华厦居之。俨若真有其物者。
人为万物之灵,转而乞灵于土偶,至可笑也。自近世科学日明举一切,迷信事廓而清之,而神亦归于乌有。而神亦竟无可以自存者,是其无神固不待辨也。
然自余观之,吾人亦正有其不可无之神在。所谓神者,非世俗之所谓神,虚无幽渺而不可知,乃实有其神者也。非别有不测之神异乎人类而独尊,乃人人自有之神也。
人何以有神?动一恶念而良心歉然,动一善念而良心快然。督察于几先而洞悉于事后,有不自知其所以然者,易曰知几其神乎,几者动念之极微者也。
神者良心也,人能自尊良心而敬之奉之不为外物所夺,则神完守,固可以自主,可以独立。否则日奉土偶而崇拜之,事神愈虔去神愈远矣。
 
今评:
作者所说的“神”,其实就是我们平时所说的信仰。如今正是一个缺乏信仰的时代。“人能自尊其良心而敬之奉之不为外物所夺,则神完守,固可以自主,可以独立”,此句所言甚是。
 
                             论红十字会
                                   佚名
       同是治病也,同是治病而不收医药费也,何以不称医院而独故异其名称之曰“红十字会”哉?盖红十字会者,不独医病人于平时且能救伤兵于战地。夫战争苦事也亦危事,也故与战者非病即伤,难免不测之祸。设无红十字会以救护其间,则人之死于非命者不可胜计矣。彼服务会中者,竟不惜牺牲,投身于枪林弹雨之中,冒万险而救人,则其功之岂可与医院同日而语耶。
今评:
      时隔不到百年,读这文章颇感物是人非。如今的红十字会善款信息不够透明,与商业机构合作,信誉严重受到了影响,正陷于负面舆论的漩涡而不能自拔。可见,树一种信仰何其艰难,而毁一个丰碑何其容易。
 
                                         泅水记 
 
        余家负郭而居,田塍弥望,塘浦纵横。舍后一塘,大可三亩,柳阴四围,蜩鸣蛙唱。若相酬答村童数辈时,相与游泳其间。
同学范君,余良友也,能泅水。每当过访辄散步塘侧,羡其水清而地僻,以为天然游泳池也,急欲一试其技。于是解衣飘飘入水,觉天地沙鸥不过如此矣。其时村童亦相与来游,咸集于此。其操术纯熟者,均能与波上下出没自如,其尤熟者或仰面卧水,或激水兴波。窥其意盖欲夸示其技之长,而笑余与范君之非其匹也。
        余与范君曰,彼人也,我亦人也。泅水非至难也,果竭吾力安知终不相若耶?范君以为然,乃并力竞争与之相较。然村童破浪冲波,而余与范君则气衰力竭,不得已,遂登岸焉。然后知人之能力各有不同,无其力而强效之,弗若之矣。
         余既登岸,村童亦登岸。余念彼辈非有教师之讲授课程之督促也,而操术乃如是,岂性有独近者欤?因就尤能者询之,则应之曰:此无他,胆大又弗逆水性,泅水之术尽之矣。余谓范君曰,子闻之乎?明其术则易,昧其术则难,天下事大抵如是矣。乃濡笔记之。
 
今评:
      三亩池塘带给两位少年的,是沙鸥般翱翔天地间的自在。但还有比他们更融于自然之中的,就是那群更加善于玩水的儿童。他们生于水边,池塘戏水是他们人生的一部分,自然善于泅水,这就是小作者没想明白的泅水之“术”吧。
   
                                 记扑萤
                                   佚名
       暑夜乘凉,偕诸兄妹坐庭院间,射谜语、捉迷藏、歌俗谣、扑流萤,觉人生之乐无逾于此。今言扑萤之乐。
        萤之来也,必先有一萤,以为之招。又或庭中花树葱郁,则亦以为止息之地。否则常于檐牙屋角间盘旋不下矣。人之扑萤,也以其身体甚轻,故扑时宜徐缓;其知觉亦锐,故扑时宜寂静,否则非随风远遁,即惊骇高飞而不可得矣。及其既得也,盛于器中绝其生理,不如置于扇上任其游/行。
       故余之扑萤也,及其欲飞而以扇反扑之,再飞则再反扑之。斯时空中有他萤过焉,亦必下降矣。盖以此萤为之招也。余更舍此而扑彼,幸两萤俱不去,则自是而三萤四萤众光缭乱,应接不暇。及扑既,倦则皆纵之去。此余之乐也。他人不然,偶得萤则必盛于器中,使困顿不得其所,而以闷以弱以仆,而其光渐失而至于死,则奚有乐哉。
  
今评:玩耍之中也能体现出孩子的能力,尤其是发现更多生活乐趣的能力。这位小作者就很有能力,因为他比别人更爱思考,更喜欢追求新鲜的体验。
  
今评:■短文意境恬淡、优美,颇有古典诗词中的田园之美。但更让我们感慨的是,骑牛的牧童,炊烟与茅亭,都已经不是今天的小学生所能接触到的事物了。乡野生活,恍如隔世!与民国的儿童相比,如今的学生更多地被拘在学校与家庭里,更多接触的是数码产品与现代传媒,对大自然的直接体验越来越贫乏了。
  
 
                         春日游公园记 ■
                       广东番禺三区南田小学黎寿泉
 
       星期之日,偕友某君作公园之游。时则春风和煦,园花盛开,草木青葱,群鸟飞鸣,游目骋怀,至足乐也。至音乐亭畔,闻有乐歌之声自放音机出,因与某君驻足听之。既而环游公园,乃知放音机之设,遍于园中。公园之大,一人歌之,千万人得而听之。与民同乐,其斯之谓欤?游罢归来记之。
  
今评:今天的我们对于公园、社区里的音响已经司空见惯了。通过这篇小文,我们可以看到八九十年前小学生是如何看待这一新鲜事物的。今天的小学生,有没有感受到“一人歌之,千万人得而听之”的妙处呢? 
 
                     记拔河之戏 ■
                        佚名
         用一绳,左右各若干人执之。左右之人数相同也,年相若也,力之大小相等也。别于立足中点之地,定一界线。左之人引绳而左,右之人引绳而右。孰能引中点过所定之界线者,即为胜,其被引过者即为负。是之谓拔河之戏。
        暇尝合数十同学为之。时而不移寸步,时而突然左移,时而突然右移。胜者欣然,负者每起种种责言。而所以胜者常强于众人,尽力突出于不意之间,若其胜者恒胜,负者恒负,必左右之人数、年力不相等也。若其胜负无常,或竟不移寸步者,必左右之人数年力均相等也。吾因之有感矣。盖拔河虽角力,而合于左者恒助左,合于右者恒助右,则较力之外又有同心协力之效。故凡事欲有胜无负,必同心协力。 
 

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